Je li Božić poganski praznik?

Je li Božić poganski praznik? Odgovor



Ne, Božić nije poganski praznik. Božić je kršćanski spomen i proslava rođenja Isusa Krista. Kršćani vjeruju da je Bog u Kristu ušao u ljudski rod i stoga zaslužuje naziv Emanuel ili Bog s nama (Matej 1,23).






Ipak, neki kažu da razne božićne tradicije imaju pogansko podrijetlo, pa je pitanje opravdano.



Prvo, pogansko podrijetlo Božića daleko je od sigurnog. Zimski solsticij, često vezan uz Božić, nikada ne pada 25. prosinca. Isto tako, Saturnalije, koje se također predlažu kao podrijetlo Božića, nikada se nisu slavile 25. prosinca. Drugi božićni simboli, poput drvca i svijeća, možda su imali neke poganske konotacije, ali one su toliko česte u ljudskom iskustvu da se teško može tvrditi da je njihova upotreba ikada bila isključiva za poganstvo.





Drugo, značenje bilo koje riječi, simbola ili običaja određeno je trenutačnom upotrebom, a ne porijeklom. Mnoge riječi i običaji odstupili su od svog podrijetla i više ne znače ništa slično onome što su nekada činili. Na primjer, svastika postoji tisućama godina kao simbol sreće. Stoga je bilo razumno da nacistička stranka to uzme kao svoj simbol, jer su isticali da su oni stranka koja će vratiti dobra vremena u Njemačku, koja je prolazila kroz teška vremena nakon Prvog svjetskog rata. Međutim, to bi bila apsolutna glupost za osobu koja će danas svoj dom ukrasiti svastikama na temelju njihovog stvarnog značenja. Svastika je tako temeljito poistovjećena s užasima holokausta da je u današnjoj kulturi simbol antisemitizma i svega zla. Izvorno značenje simbola potpuno je nebitno.



Isto tako, kada biste prosječnog Amerikanca zamolili da vam kaže o Nikeu, vjerojatno bi bolje od 90 posto govorilo o marki atletskih cipela i odjeće, a da se gotovo uopće ne spominje grčka božica pobjede po kojoj je tvrtka i dobila ime. U Google pretraživanju pojma Nike , morali biste pregledati desetke rezultata prije nego što pronađete bilo što o grčkoj božici Nike. Kada vidite nekoga tko nosi poznati swoosh, prva vam je pomisao na moderno društvo, a ne na drevnu božicu, i nitko ne bi pretpostavio da je nositelj spomenute odjeće štovatelj božice.

Bez obzira na to što su božićni simboli nekada značili, njihovu današnju upotrebu treba procijeniti na temelju onoga što znače danas. Automatsko povezivanje svijeća, obojenih svjetala ili ukrašenih stabala s poganskim štovanjem nije opravdano.

Ako u našem božićnom slavlju postoje nebiblijski postupci, onda ih treba napustiti. Gozba je biblijska, ali proždrljivost nije, pa je to možda područje o kojem kršćani trebaju razmišljati u svojim božićnim slavljima. Pijenje alkoholnih pića nije zabranjeno Biblijom, ali opijanje jest. Dakle, kršćansko slavlje ne bi trebalo uključivati ​​pijanstvo. Darivanje je biblijsko, ali zaduživanje ili trošenje iznad svojih mogućnosti nije, stoga božićne darove treba kupovati odgovorno. Za kršćane je dobro ispitati svoja slavlja kako bi bili sigurni da istinski poštuju Boga.

Treće, kada se kulture sukobljavaju, uvijek postoji pokušaj promjene i kooptiranja jezika i kulturnih simbola. Pavao nije imao problema s poganskim oltarom kako bi širio evanđelje. Govoreći na Areopagu, kaže: Ljudi iz Atene, vidim da ste u svakom pogledu vrlo religiozni. Jer dok sam prolazio i promatrao objekte vašeg štovanja, našao sam i oltar s ovim natpisom: ‘Nepoznatome bogu.’ Što dakle štujete kao nepoznato, to vam naviještam (Dj 17,23–24).

Ako je ono što znamo kao Božić izvorno započelo kao poganska proslava, onda su ga kršćani tako uspješno prihvatili da bi svaki pogan koji poštuje sebe bio uznemiren zbog onoga što su mu kršćani učinili. Božićne proslave toliko su suprotne poganstvu da se svaka veza između njih dvoje može zanemariti.

Kršćani koji slave Božić nisu ništa više pogani od crkava koje se okupljaju na bogoslužje nedjeljom (nazvane tako jer je bio poganski Dan Sunca) ili koje drže molitvenu službu srijedom (nazvane po nordijskom bogu Wodenu). Pogansko podrijetlo naziva dana u tjednu nema nikakve veze s crkvenim tjednim okupljanjima, a drevni poganski zimski festivali nemaju pravog utjecaja na modernu kršćansku proslavu Božića.

Zamislite kršćanina iz drugog ili trećeg stoljeća kako razmišlja o proslavi Saturnalija u svom gradu. Misli u sebi: Cijeli grad slavi Saturnalije uz gozbu i darove. Oni govore o 'oslobađanju duša u besmrtnost' i 'zoru zlatnog doba.' Mislim da bi ovo moglo biti sjajno vrijeme da priredim zabavu i pozovem svoje prijatelje da im kažem kako se njihove duše zaista mogu osloboditi u besmrtnost i zora najistinitijeg zlatnog doba od svih, Kraljevstva Božjeg. Mislim da bi možda bilo dobro dati im i neke darove u čast toga što nam je Bog dao najveći dar od svih. Na taj se način proslava otkupljuje na Božju slavu i kršćanima se daje biblijska alternativa poganskom danu.

Sa svakom kulturnom praksom, kršćani obično padaju u tri različita tabora. Neki jednostavno prihvaćaju praksu na veliko bez ikakvog razmišljanja. Očito, ovo nije pametno. Drugi će kršćani to jednostavno odbaciti i često se povući u kršćansku subkulturu. Konačno, neki će pažljivo promišljati o kulturnoj praksi, prigrliti ono što mogu, odbaciti ono što je bezbožno i otkupiti ono što je vrijedno spašavanja. Kršćani su bili toliko uspješni u kooptiranju nekih kulturnih praksi da se nitko ni ne sjeća što je bilo izvorno značenje tih praksi. Ako je podrijetlo Božića doista pogansko, onda se dogodilo ovo, neka je slava Bogu! Dao bih Bogu da se to dogodi s više naših društvenih i kulturnih konvencija i aktivnosti.

Iako nije napisano o Božiću, čini se da se Rimljanima 14:5–6 primjenjuje: Jedna osoba smatra jedan dan svetijim od drugog; drugi smatra svaki dan jednako. Svatko od njih trebao bi biti potpuno uvjeren u vlastitom umu. Tko jedan dan smatra posebnim, čini to Gospodinu. Ako se pojedini kršćanin ne osjeća ugodno s nekim ili svim aspektima proslave Božića, taj bi kršćanin trebao učiniti ono što smatra da je ispravno. On ne bi trebao osuđivati ​​druge koji vjeruju i slave drugačije, niti bi drugi trebali osuđivati ​​njega, kada nije uključena jasna biblijska smjernica.



Top